夢中明明有六趣，醒後空空無大千；世間一切都是幻化不實的，沒有一成不變的人事物；緣起緣滅，緣來緣去~最後暮然回首才知道，人生本來無一物，何處惹塵埃。
【无常】有生就有死，有死就有生；有对就有错，有错就有对；有黑就有白，有白就有黑；有情会无情，无情会有缘；太阳会起起落落，潮水会涨涨退退；来了会走，走了会来新的。
by 鄭光傑
心向菩提林，
左右皆是非，
不二入空性，
前后是圆满。
by 鄭光傑
人之所以痛苦，也是太執著於那些终將失去的東西。不管你得到什麼，失去是早已經注定的。因為所有東西都屬於“得”與“失”的過程，所有人都屬於“來”與“去”的向度，失去是這個過程和向度中必然的結果。如果我們無法看透，那就不可能終止苦難。
在佛教第一次經典集結時,大迦葉跟當時一起集結的五百羅漢一起決定,除了佛陀,誰都沒有資格跟足夠的能力可以更改經典的內容。
相信因果是无妨的，因为因果不会咬人，没有因果的话，也没有损失对不对？
相信有地狱也是无妨的，相信了我们会谨慎做人，如果死时发现地狱是骗人的，也没有损失，对不对？
最怕，你不相信地狱，地狱却是存在，那就没有机会回头了。
by 鄭光傑
学佛时太急進，太强求，也会结下很多的恶缘 ，所以必得三思而后行。例如要大房子可以，但要循规蹈矩的去求，不可行無把握的投机方式。
by 张智堡
【现实】最可怕之处是，你不敢面对它，而且某个层面上你试图否定它而让自己可以活得理所当然，例如面对着因果。很多事情你知道存在，却像鸵鸟不敢接受，或者试图掘一个井让自己跳下去。
by 鄭光傑
當我們把内在世界調整得很好的時候，外在世界就會自然變得美好。
by 塵緣
如果你已经习惯了第一种放生，那么你应该尝试着开始第二种放生。和第一种放生不同的是，这一次需要放生的并非有形之物，你也无法通过钱买到这些放生物，因为他们并不存在于外在世界，它们存在于你的内心深处。
by 塵緣
不怕路长只怕脚软，不怕难学只怕人懒。（释意：不管学佛路多难，有心不怕迟。）
by 鄭光傑
平庸的人有一條命：性命；優秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命。
by 塵緣
分别心、执着心、妄想心都是大障碍（by 鄭光傑）。会随着环境转变的就是「妄想，执着，分别心」，称之为「缘起」，凡缘起的事物都是属于无常的（by 塵緣 ）。
有得必有失，有失必有得；有樂就有苦，有苦就有樂；這個世間所存在的一切現象，都是對立而有的——這就是所謂的諸法空相，空有不二的「不二法」。
by 塵緣
要遠離業障，就必須做到——應與所住而生其心。
by 塵緣
宇宙萬物都是因為因緣而起的短暫存在現象而已，既沒辦法永久存在。
一個人快不快樂，豁達不豁達，完全是心態問題，學佛就是學習怎麼做回自己的心性主人，而不外境所扭曲。
by 塵緣
三界唯心，萬法唯識
心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子的人，即使給他擁有了全世界，他仍然會覺得這個世界太小，諸多不滿，鬱鬱寡歡；一個人倘若心胸寬闊，對任何大小事物都不起執 著，即使生活再怎麼簡陋，屋裡只剩一張床，他依然會覺得天地很寬，心懷感恩。誠如日本夢窗國師所說：“眼内有塵三界窄，心頭無事一床寬。”
by 塵緣
眼见的窄，念获得宽，念主眼，心放；眼主念，世界很小。
by 鄭光傑
凡人不要說聖人的話
by 塵緣
（解釋許多學佛的人，總喜歡引用一些祖師大德的話來批評人家，以表自己對佛法很有修行的樣子，實際上自己根本就不曉得所引用的經句裡的真正含義，更別說身體力行了。這些人對佛法與整個佛教，是一種潛在的傷害。學佛，必需老老實實，按部就班深入經藏，真正的了解，並實踐在生活裡，讓人見賢思齊，這才是真正佛弟子的行為。）
佛教比任何信仰都更加的积极，这个积极在；
求中不强求，
得中智慧得，
达到正确达，
放下不必要。
我们要安乐，但是不会使用伤害他人的手段。我们得到了就满足，满足在不求过多来消福。我们追求正确的所得，得到了却是可以不固执，容易放下，又容易再获得。这样的境界，不是普通人可以做到，因为越有越难舍。
by 鄭光傑
正確的積極不等於贪。就像積極的推广正信的佛教，出發点是高尚的，所以不可歸纳为贪，因为这是利他的事。
by 张智堡
正信的佛教里 , 虔誠的善与智慧, 也可成就大事业（指商业）。
而在事业上如果我们用哄、骗、用蛮勁 ，急進的方式来成就自己，果報在未来日子一定顯现。如果深入去领悟，佛裡能讓我们更積極面对人生，因为我们走在正道上。
by 张智堡
放空自己 , 也放松自己 , 你就不会觉得老了 。
年级的記録只是世人定下来的一个方法, 是有形的, 將它化為無形就会將壓力減低 ,心境也一样 !
by 张智堡
像我们这年级的人， 雜務繁琐，真的没什么时间修行，只可尽量去学习去修，得一点是一点，有进步就宽心了，只寄望能尽量把心中麈垢洗涤，乾淨的心靈才可闻到生命中那一抹茶香 !
by 张智堡
如來本性
我們的佛性是怎樣的，我們佛性是圓的，但是個人佛性不同，這個“圓圈”多大，就大不同了。有些人一點即通，一個“點”也是圓滿的。有些人需要兜一個大圈，好像環繞了地球一圈才到“起點”，才找到“如來本性”。
by 鄭光傑
信佛要正信
信佛要正信，若不能正信，倒不如不信，為什麼？若不能正信，而嚴重錯解佛法，自誤誤人，引人入邪道，相牽入火坑，其過不小！
by 塵緣
明白
各人吃飯各人飽 , 各人修行各人了！我明白了其中含義而已！
by 张智堡
（說法起源：這位佛弟子因為一直被似佛非佛的說法困擾，尤其“禍延三代”。最終，終於明白師尊說的“各人修行各人了”是什麼意思。說法可能普通，但是其“悟”卻非一般人可得，故收錄此。）
小乘大乘
了解上文不了解下文叫小乘；
了解上文又了解下文叫大乘。
by 鄭光傑
例子
我这次教佛学以男女感情愛恨來做比例，目的是為了更容易讓人明白，世間一切情感都是煩惱的根源，包括父母對孩子的執著，倘若能做到「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」的話，人生何處不自在？
by 塵緣
緣來天注定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。
by 鄭光傑
生命离不开业力，人生离不开因果，生活离不开佛法，如来本性却可摆脱一切。
by 鄭光傑
不可能任何人都喜歡你，
也不可能任何人都討厭你；
不可能任何人都贊歎你，
也不可能任何人都誹謗你。
你自己不動心就行了。
by 修心
有己無人，是十足小人；
先己後人，是世間凡夫；
先人後己，是正人君子；
有人無己，是大乘菩薩。
by 陳孟飛
只要我們遇到佛法，就像淤泥中也能長出蓮花一樣，
五濁惡世裡也能長出極樂世界來！
by 傳喜法師
懂得因果之理，我們就能夠改善自己的命運，讓它越來越好。
by Shi Jengong
貪心重的人由不斷提醒自己，貪心漸漸變小，這就是修行；
嗔心重的人經由不斷提醒自己，嗔心漸漸變小，這就是修行。
向内修持轉變自心才是佛法。工作、日常生活都可以修行。
by 大寶法王噶瑪巴
不擇細流終成海洋，不辭土壤終成高山；
不恥下問終致淵博，不飾過失終達善美。
道情可以發掘人性；
理智可以昇華性靈。
by 陳孟飛
人生的意義與價值，
不單單只是圖生活過得衣食飽暖，
而是能夠勇敢面對逆境、戰勝困難。
by 釋本融
心中不存得失想
常作世間無事人
by Ashin Vira Nanda
因果不虛 如影隨形
by 釋證廣
叩拜，不是彎下身體，而是放下傲慢。
念佛，不是聲音數目，而是清涼心地。
合掌，不是並攏雙手，而是恭敬萬有。
禪定，不是長坐不起，而是心外無物。
歡喜，不是顏面和樂，而是心境舒展。
清修，不是摒棄欲望，而是心地無私。
布施，不是毫無保留，而是愛心分享。
學佛，不是學習知識，而是踐行無我。
by 慈悲生命协会 - Compassion Life Society
所謂布施者 ，必獲其利益 。
若為樂故施 ，後必得安樂 。
by IBS Prison Program 菩薩寺監獄佈教
自殺，是錯認了希望。以為死亡是一了百了，死後就是自己所希望的寧靜，可以擺脫一切痛苦，其實並非如此。
死亡不是結束，是另一個開始，而這個開始與我們每一個心念是相連的，現在的心念越來越好，才會一生比一生好。
by Shi Jengong
