“輪迴裡我們只是一個過於投入的演員”
一 个年轻的戏子跟着师傅学艺，并到处演出，也参与演了很多角色，有时演学生、商人、农夫、乞丐，有时演文人、官差、帝王、将相，由于演得入戏，经常沉浸在角 色中不能自拔，在演戏过程时常随着角色的人生起伏而悲欢，为道具的使用而争抢，为和自己有关角色的人生而牵挂担忧。为此他生活的痛苦不堪。師傅告訴他第一個忠告：
“要看得破，放得下，不要跟人搶道具”。
从此他便能理智对待自己所演的角色，并时时提醒自己在演戏，这只是舞台，不是真实的。
心理压力没有了，但却从此溶不进角色，不能很好的和其他戏子配戏，剧团准备不再用他了，生活陷入了困顿。師傅又告訴他第二個忠告：
“放得下，要拿得起，才會有一碗飯吃”
从此他又能很好的演戏了，在台上他把各种角色演得很自如，下台后马上能走出角色，能随时进出各种角色，无论是出演学生商人、农夫乞丐、文人官差、帝王将相，都能行云流水，无滞无碍，终于成为一代名角。
临终前他自己总结了第三个忠告：
“要知道一切本来就不是你的，所以也就没什么要放下的，就会运用自如。”
其 实我们每个人都是戏子，一生中我们出演了种种角色，时时陷在戏里，为戏中人的悲欢离合、荣华富贵、田宅钱财争抢奋斗和痛苦不堪。却忘了其实这一切都是舞台 上的虚名和演戏的道具，下台时什么也带不走。那些与我们配戏的家亲眷属、恩怨仇敌也是戏子，来来去去都是导演安排的。“天地大舞台，人人是戏子，演戏与看 戏，莫起贪嗔痴。”但要真做到“演戏、看戏、不入戏”是何尝的难。
佛陀告訴我們：我們的清淨佛性“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，一切都是“梦幻泡影”的妄想所现，这个大舞台的导演和编剧就是“心”，“一切唯心造”。
“如何安心”
問：
古代有位高僧曾說：「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。」頗有深意。但現代人常常忙得吃不定時，更痛苦的是該睡時睡不著。由於許多人有失眠毛病，安眠藥因此很暢銷。法師有何安眠心法？
答：
「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」是修行的態度，也是生活的態度。
生活就是修行。提到「禪修」，很多人當它是神祕主義，或者像印度的瑜伽一樣，要盤坐、練氣，收攝身心。其實，禪是不拘形式的，禪就在日常生活中，所以「吃」與「睡」都是修行。但在忙碌的現代，很多人該吃的時候不吃，忙著開會、聊天、看報告，就算邊看邊吃，也是食不知味。該睡覺的時候又是胡思亂想，還放不下白天的事，擔心明天的事，大腦無法停下來，就算睡著，也睡得不熟，醒來還是非常疲倦。
這樣，該吃的時候不好好吃，該睡的時候不好好睡，這就不是修行了。就算填飽了肚子，卻不知道吃進去的是什麼滋味；就算睡在床上，卻是多思多慮，完全得不到放鬆，這覺是白睡了。無法好好睡，是現代用腦工作的白領階級的通病。要擔心、在意、憂慮的事情太多；有人失眠，還有人有憂鬱症。所以，要能睡覺時好好睡覺，必須先找出原因，找出自己憂慮的癥結，解決它，該去看醫師就要去，並且按時服藥。在 修行者來說，睡覺前會把自己放空、放鬆。可以先洗個熱水澡，之後打坐，讓身體肌肉舒緩鬆弛，腦子的運作步調也跟著慢下來，盡量什麼都不要想。上床的時候， 練習體驗自己的呼吸，感覺每一次呼氣、每一次吸氣；如果心裡還是七上八下，就可以數息，從一到十，一進一出算一次，一直數到十。大半還不到十，就會睡著 了。
有人失眠就數羊，一隻羊、兩隻羊。。。我建議不如數自己的呼吸；羊跑掉了，就回到自己的呼吸，把身體放鬆。改變睡覺姿勢，也會對改善失眠有幫助。如果是短暫的休息，例如中午午睡，就仰睡；若是夜晚睡眠，就右側睡，不會壓迫到心臟，這樣有助於睡眠品質。
「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」是修行的態度，也是生活的態度。
“什麼是”三心不可得”
佛说，过去心不可得，未来心不可得，当下的心也不可得；虽然当下的心也不可得，但，也只有当下的心是可以影响未来的心。
什么是【不可得】呢？「不可得」，就是不长久，没有永恒，捉捏不住，不可预测，不受控，没有人可以不让它变动。舉一個簡單的例子：我計劃明天要去拜訪一位多年不見的好朋友 - 試問，我明天的計劃是否一定可以成功進行呢？
答案：不可得（不能预算）！因为每件事物的成功，都必须要借助因缘（condition條件，因素）的配合，也就是所謂的「天時，地利，人和」才行。佛说，未来心不可得。我虽然心中计划明天要做什么，什么；如果欠缺了其中一个因缘（condition，条件，因素），我的计划就算再怎么好，再怎么周全，也成不了气候。就以刚才找朋友的譬喻来解说吧，虽然我计划明天要拜访他——也许他明天突然有急事，不能与我见面。也許我要出門的時候，家裡有事必須要我留下來，也許途中，我駕駛的車出問題，不得不進車廠做大維修。也許我明天突然生病了。也許....也許....以上种种「也许」，都是因缘（也称之为“众缘”），只要其中一个缘不配合，我的计划就必须告吹。
佛說，過去心不可得。过 去，已成过去，没有人可以改变历史。我们唯一可以做的就是把握「当下」的每一分，每一秒，好好的把握，做好当下眼前的每一分，每一秒的事务，包括穿衣，吃 饭，睡觉，行路，生活中的行，住，坐，卧都要专注，都要用心，都要把握....因为只有【当下】的每一分，每一秒，是延续下去【未来】，成就【未来】。也 只有【当下】是【过去】的延续——修行人必须要好好的「活在当下」，只要不间断把持好当下的每一分，每一秒，我们的未来就掌握在我们当下。
三界唯心，萬法唯識
一位單身女子搬了家，晚上忽然停電，她趕緊拿了蠟燭要點燃之餘，忽然聽到有人敲門，原來是隔壁的小孩子，只見他緊張地問：
“阿姨，妳家有蠟燭嗎？”
女子心想：天哪，剛搬進來就要藉東西，以後就更沒完沒了了。於是她板起起了臉，冷冰冰的回應：
“沒有！”
小孩笑了，還帶著一絲得意：
“我就知道妳家沒有！媽媽怕妳害怕，讓我給妳送蠟燭來了。”
— —似曾相識吧？因為你我也是故事中的單身女人。
人的心性越來越沉淪，大家都以“貪，嗔，痴”的角度看這個世界，導致這個個世界越來越污染。佛說，三界唯心，萬法唯識...別怪我們身處在五濁惡世，五濁惡世都是我們自己感召而來的；如果多幾位像故事中孩子媽媽那樣的人，哪怕這個世界不轉化為淨土嗎？廣欽老和尚說：淨土不在西方，淨土就在我們的心性裡。
以下為相關文章發表後會員的留言截錄：
Wong Kok Khong 留言：角度的问题……哈哈。。 我想问，在众师兄师姐们中，有谁会有这种想法，若是你问我，我会回答说，我不是百分之百不会。
Steven Teoh 留言：坦白说在这种情况之下，我也会怀疑...哈哈哈！
尘缘 留言： 最抢先回答，勇于承认自己是这样。坦白、豁达、心无挂碍，这就是男生的特点吧 ~ 恭喜！^^
Wong Kok Khong 留言： 好与坏我都有。不怕承认。哈哈……
尘缘 留言：果然是真性情的人，可喜可嘉！哈哈！
L.f. Teo 留言：这社会造就了太多自私的人。
尘缘留言： L.f.Teo，万物唯心所造....我们应该说太多自私的人造就了这个社会。 一个地方如果住着太多自私自利的人，那个地方就会成为秽土。 如果那个地方，住着一群善良慈悲的人，那个地方就会成为一片净土。
Ah Wei 留言：是我的话，我第一句会说“什么事”？？
尘缘留言： Ah Wei 果然是纯真可爱的赤子，给妳一个大大的【赞】!!!!!^o^
Ah Wei 留言：谢谢^^ 赤子是什么？
尘缘留言：继续保持妳的纯真，别让这个社会给污染了 ^o^ 赤子，就是没有被污染的童心~ 明白吗？
Ah Wei 留言：明白了，谢谢你^^
尘缘留言： Ah Wei，妳的回答很好。我们应该像妳这样的，不应该没头没脑的就以自己的意识心态断定对方的用意。 猜测人家的好坏，是非，黑白，对错，都是不对的，因为好坏，是非，黑白，对错，也只有当事人自己心中明白，我们随便凭自己的感觉就给人定罪，那是非常不好的行为，所以最好还是开口问他——什么事？
Anne Chong 留言：惭愧！如果是我遇到以上的问题，我想我也会立刻以小人之心度君子之腹，可能在社会久了，吃亏吃到怕了，对人也会渐渐失去信心。 周延留言：我想，我会直接回答他有，如果他开口要向我借，我会盘算一下，这一整夜我需要用到几根蜡烛，如故还有剩余的话，肯定会借给他的，要借的东西也不 很贵，就算养成习惯时常来借东西，只要不太过分也就算了吧，如果是贪得无厌，让我忍无可忍，我就会当断则断的拒绝他，跟他说——对不起，没有了！
Jean Lee 留言：哈哈，坦白说，我也会怀疑对方的来意，毕竟这个世界的人心太难预测了...害人之心不可有，防人之心不可无...。
三界唯心，萬法唯識之二
詩人欣賞世界，大地萬像都可成為寫詩的內容。
畫家描繪世界，大地萬物都可成為入畫的題材。
哲學家觀察世界，人生宇宙都是本體產生的現象。
佛菩薩所見世界，有情眾生都是菩薩都是佛，無情眾生都是佛國淨土的眾寶莊嚴。
同樣的環境、同樣的景色、同樣的人物、同樣的時節，若以不一樣的人、不一樣的心情、不一樣的角度、不一樣的深度、不一樣的目的來體驗，便會產生不一樣的反應。外境都是我們的心性的映現，這個世界上不會有兩個人的思想與觀念是完全一樣的。當年蘇東坡與佛印禪師相對而坐，蘇東坡問禪師：
「禪師，你看我像什麼？」
禪師笑笑回答：「你像一尊佛。」
蘇東坡高興的放聲大笑，然後對佛印禪師說道： 「禪師，我看你卻像一堆大便！」
（佛印禪師的體型肥胖，盤腿席地而坐時，樣子看來有點滑稽。）
佛印禪師聽到蘇東坡這樣奚落他，他不但沒生氣，而且還微微一笑，繼續閉目禪坐。
蘇東坡高興得很，因為終於贏了禪師。當蘇東坡將這件事將給蘇小妹聽時，蘇小妹笑著對蘇東坡說：
「哥哥，這回你還是輸了！禪師心中有佛，所見的一切都是佛；哥哥你心中只有大便，所以見到的都是大便。」
外境都是我們的心性的映現，所以這個世界上不會有兩個人的思想是完全一樣的，每個人都活在自己的小宇宙。所以詩人欣賞世界，大地萬像都可成為寫詩的內容。畫家描繪世界，大地萬物都可成為入畫的題材。哲學家觀察世界，人生宇宙都是本體產生的現象。佛菩薩所見世界，有情眾生都是菩薩都是佛，無情眾生都是佛國淨土的眾寶莊嚴。同樣的環境、同樣的景色、同樣的人物、同樣的時節，若以不一樣的人、不一樣的心情、不一樣的角度、不一樣的深度、不一樣的目的來體驗，便會產生不一樣的反應。
只要心中存善，這世界不會遺棄你的
弟子说：“师父，今天我们肯定能化到不少东西。”师父不语。弟子刚说完，有人狠狠地从店内扔出一个玻璃酒瓶，碎了一地。
師父駐足，彎腰撿拾玻璃碎片。弟子不解問道：
“多管閒事幹什麼？反正我們不經常到城裡來，玻璃又扎不到我們，還是趕緊去化緣吧。”
師父指著不遠處向他們走來的一個人說： “看見了吧，他拄著拐杖，走在盲道上，肯定眼睛不好，萬一被玻璃扎到怎麼辦？這大街上人來人往，碎片很容易扎破車輪，還有許多人穿著涼鞋，不小心踩在上面會傷著腳。”
弟子為師父的善舉油然起敬。他們將玻璃碎片全部撿起來倒進垃圾桶裡，然後開始化緣。在一家店鋪門口化緣時，店老闆一臉的不屑，不懷好意地罵他們：“像你們這樣穿個和尚服，騙人錢財的我遇到太多了，你們行騙的行徑？還沒開張就來要錢，晦氣，滾開，不要影響我的生意，”
面對無理的指責謾罵，弟子準備和店老闆論理，師父拉住了他，說：
“施主，息怒。對不起，打擾了。祝你生意興隆，廣結善緣。”
他們剛準備離開，附近的一個店主人走過來對剛才無理的那個人說：
“他們肯定不是騙人的，因為我剛才看見他們扶著盲人過街，而且還把地上的玻璃片撿到垃圾桶。 如此心存善念的人怎麼會騙人呢？”
說完，他主動給師徒兩人送上一份心意，並熱情地祝他們一路平安。師徒兩人微笑著鞠躬，表示謝意。弟子說：
“師父，世上還是有好人相信我們。”
師父說：“記住，我們所說出的話，付出的善舉就是自己所修的路。心存無邊善念，路不會斷頭！手付舉手之勞，緣不會盡頭。總會有人扶你一把。”
中國古代禪師寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我騙我，如何處置？”
拾得曰：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他敬他、不要理他，再過幾年你且看他。良言一句三冬暖，惡語傷人酷夏寒。善良的話是春風，使萬物萌動生機，明媚燦爛；惡言是一把毒劍，阻擋友愛，使愛意凋零，善良枯萎。我們說出的每一句話就是鋪在今後道路上的每一塊磚。好人緣就是好材料，好材料鋪就好未來。
擦肩而過
百年修來同船渡，千年修來共枕眠。
前世五百次的回眸，換來今世的一次擦肩而過。
前世五百次的擦肩而過，換來今世的一次相遇。前世五百次的相遇，換來今世的一次相識。
前世五百次的相識，換來今世的一次相知。
前世五百次的相知，換來今世的一次相愛。
茫茫人海中，每天與數不清的人擦肩而過，有些人會給我們投以友善微笑，有些卻是冷漠的表情，有些雖然沒有交流，卻會默默幫我們按住電梯或打開門。大多數時候，過去就過去了，大家不會再回頭，因為彼此還忙著向前趕。其實，即便那些漠然走過的人，我相信那是某種緣分，讓我們不偏不倚的，同一時間，同一地點，一同擦肩而過。
也許，今生就僅有這次擦肩而過，以後不會再有機會見面；也也許日後還會重逢，甚至相識，相知，也是有可能的。前天傍晚，我悠然地走在回家斜坡路上，心不在焉地邁步。這一區很清靜，每一家都是大門深鎖，門庭外都栽滿了許多美麗花草。住在這裡的人都喜歡養寵物狗，平時就由女傭們幫忙遛狗。
正在悠然慢走，欣賞各家庭院外的美麗花草時，偶然抬頭望向前方，距離十米遠的地方，有個印尼女傭正牽著一條體型碩壯的德國狼犬在散步。那條狗外表看去顯得非常彪悍，給人高大威猛的感覺。大狼犬也好像警覺到什麼，回頭看我。本來掃一眼也就罷了，但牠卻不停地回頭看我，牠這個怪異的舉動引起了我，對牠的注意。我本能的往我身後回頭看，我後面既沒有人也沒有狗，整條路靜悄悄的，難道牠是在看我？
我深感奇怪，我和牠不一樣，從長相看差異也太大了，我是直立行走的，身上也不長毛啊，呵呵，牠不會把我當成同類了吧？就這樣，牠不止一次地回頭，短短幾分鐘內，牠回了不下二十次頭。當她回頭掙著不願向前，牽牠的女傭就不得不停下，撫摸牠的頭部。我走的速度本來就很慢，由於牠不斷的磨嘰，幾乎是原地打轉的回頭望我之故，最後我還是慢慢趕上牠了。
當我走近牠時，看到牠那碩壯威猛的體型，雖然知道牠對我沒有傷害傷害之意，但心中乃會感到害怕。看到我走靠近牠時，牠只是向我的方向掙繩子，嘴裡發出些呻吟，我發現牠看著我時，雙眼是充滿著情感的。那女傭見我停在那兒不走，知道我害怕牠，就低身撫慰牠，同時間擺手讓我先過，還笑著囑咐我別怕。我禮貌的對那女傭笑笑，趁著她還拉住大狗的時候，趕緊三步拼成兩步走到前面。再回頭看牠，牠卻掙著繩子，一直要向我這兒跑。那女傭繼續擺手，讓我走，我滿心不解地離開。如果說牠在回頭看另一條狗，那是再正常不過的，問題是，牠在關註一個人，而且毫無惡意的關注，真的令我匪夷所思。
晚上與一位網友聊起這件趣事：
“那條狗通人性，望我時雙眼充滿著感情，牠好像認識我。”
朋友笑道：“是啊，都說狗通人性，也許牠認識妳吧，又不會說話，只能回頭看。可能是你前世的什麼人……”
佛經裡有說過：六道眾生都是輾轉輪迴的。今生的造作，將會深深影響下一期生命的輪迴。貪念重者，將會輪轉去鬼道；嗔心重的人，就會受著業力的牽引而墮入地獄；愚癡無明的人，就會轉生去畜牲道。這些因果輪迴業報的故事，在世間也在廣泛的流傳著，甚至圖文並茂，真人真事出來現身述說的，也多不勝舉。世間流轉的故事，無論是真實的還是偽造的，我們都應該深信佛陀在經典裡告訴我們：
“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”。
人生在世，應該盡全力行善修己，切不可造業太深。這世界所有的事物，都必須先要有因緣，而後才會有果報。由此可知，我們今生無論與什麼人相遇，都是因緣關係所致的。因此，哪怕只有一面之緣的人，我們也應該給對方留下善念，即使對方並不是人。萬物皆有靈，我們都應該一視同仁的善待牠們，也許牠就是我們宿世的親人或朋友……
公平不公平 by 聖嚴法師
不公平是當下的感覺，想找到原因並不容易。在現實上，不平的事情太多了！
人與人之間是不平等的，連十個手指頭也不會一樣長，同在一個屋簷下吃大鍋飯，有人吃得多、有人吃得少，而食量大的人工作量不一定大，工作品質也不一定好。
同一個團體裡，工作時數多的人工作品質不見得好，表現好的人也不見得受到老闆的重視或歡喜，甚至陞官發財都可能是工作效率差的人，這些都是不公平的現象。一個家庭裡父母對待孩子們也沒有辦法完全平等，因為孩子各有各的需求，父母應該恰到好處的滿足他們的需求。沒有需求的小孩給了他，有需求的小孩卻不給他，這就不對。
譬如有的小孩常生病，有的小孩身體很好，父母對於身體較弱的小孩，照顧的時間一定比較多、疼惜也比較多，對於身體健康的小孩，則照顧得比較少。這樣會不會不公平？事實上，這世界上沒有真正的平等。因此，我們要從另外一個角度來思考，不公平自有它的原因，當從事情的原委來看整件事的時候，它本身其實是公平的。
譬如有病的人多吃藥，健保公司就多花點錢，沒有病的人少吃藥、少看病，享受健保的福利少了，但是照樣要出錢。請問，哪一個是公平，哪一個是不公平？看看自己是願意生病，還是希望健康一點好呢？
所以，公平與不公平之間很難說得清楚，不公平多是從主觀的立場來看，我們若能看到各別個體的本身，並從他們的立場來看，就是公平的。
一念之間
智慧的人是學會"放下"，而非擁有！當你想要擁有一切，即是失去的開始！
為何要放下呢？人因為"想求"而苦，若無求－苦從何來！
人因為"想要"而苦，若無要－苦從何來！
人因為"享有"而苦，若無有－苦從何來！
有智慧的人，便知那是積極的人生態度；不瞭解之人一聞，以為這是消極的觀念。所謂－無為，無所不為；有為，無所能為！
其意： 學會放下心中"罣礙"，就能事事無礙！
學會放下心中"執著"，就能通權達變！
學會放下心中"貪念"，就能知足常樂！
學會放下心中"傲慢"，就能虛心求教！
學會放下心中"恐懼"，就能心安理得！
學會放下心中"忌妒"，就能欣賞別人！
學會放下心中"憎恨"，就能寬恕別人！
學會放下心中"煩惱"，就能一切自在！
Wong Kok Khong 留言：學會放下，是一件不簡單的事，是個考驗。
塵緣：要放下並非是一瞬間可以做到的；放下，是日常生活裡點點滴滴愚公移山的功夫，所以學佛不可嫌早。
